你什么时候放下，什么时候就没有烦恼

 

    修行禅定的人，在生活中与一般人是大异其趣的。同样是吃饭，同样是睡觉，为什么给人感觉不同呢?且看一位禅师与一位世俗人的对话：

 

    “禅师，你用功参禅打坐，是在修行吗?”

 

    “是的！”

 

    “你用的什么方法呢?”

 

    “饿了就吃，困了就睡。”

 

    “任何人都是这样做的，他们是否也可以说跟你一样，算作修行呢?”

 

    “不。”

 

    “为什么?”

 

    “因为他们吃的时候并不是在吃，而是在想各种各样的事情，从而使自己被扰乱。当他们睡觉的时候也不是在睡，而是做梦，想许多事情，所以他们与我不同。”

 

    懂得修行禅定的人，首先要做到排除杂念。所谓万法归一，就是把许许多多的杂念收缩到一个点上，就在这一念集中处，寻找究竟。所以说，禅师在吃饭、睡觉的时候，杂念都被排除了。

 

    临济宗一位禅师有句名言：“无事是贵人，但却莫做作。”

 

    在日常生活中，往往用“无事”这句话来表示“安然无恙”的意思。但在禅语中，却具有另一种特殊的含义。

 

    从禅者的本意来说，是指不求佛，不求道，以及不向外求人的一种心理状态。即临济禅师所说的：“求心不歇即无事！”

 

    在现实生活当中，几乎人人都有不同的烦恼。在佛典中，经常会见到“烦恼即菩提”这句话，是指人们可以通过用心的锻炼，培养出刚直、纯真的人性，因此不必向外求，不要光谈理论，而要亲身去体验实际的感觉与情境。

    

    清远禅师曾说：“现在常被人问得无言以对，问题出在什么地方呢?大概是由于在没有东西的地方看见东西，在没有声音的地方听到声音，在没有道理的地方强做道理，在没有主宰的地方硬做主宰……为什么呢?只是因为有俗心存在，就说佛法没有多少，只要能够平白地说出一句话就可以了。那么，这一句话是什么呢?若有人问我山僧，我便对他说：‘你已经是两句了。’可领会吗?古人讲，佛祖言语以外的事，全都明明白白地说过了，只是大多数人迷乱不清。这个问题如果看不见，那就是站在地上打瞌睡的汉子，各位经常是在光明里张开眼睛，看见了而不知道，叫我山僧怎么办呢?大家久站了。”